قیام خونین پانزدهم خرداد

بی تردید هیچ دگرگونی و انقلابی بی ریشه و علت پدید نمی آید و بسترها و عواملی در شکل گیری آن  مؤثر است. قیام 15خرداد نیز جنبشی ماندگار و اثرگذاراست و نقطه عطفی در کارنامه انقلاب اسلامی ایران به شمار می رود. این قیام، سرآغاز تحولات و دگرگونی های شگفت آوری شد که به حق می توان از آن به عنوان «یوم الله» نام برد.شاید با خود بگویید که هدف از شکل دادن به این انقلاب چه بوده که ارزش نثار خون های زیادی در وقایعی همچون قیام 15خرداد را داشته است.

اهداف انقلاب اسلامی ایران در شعار اصلی آن تجلی روشن و بدون ابهامی داشت: استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی. اسناد ومدارک به خوبی نشان می دهد که تمامی آحاد مردم مسلمان و آگاه ایران و رهبران مقبول مردم به خوبی می دانستند که  در انقلاب، با نفی رژیم سلطنتی پهلوی چه چیزی را نمی خواهند و چه چیزی را می خواهند. البته روشن است که درک اجمالی و یا تفصیلی مردم از آرمان های انقلاب اسلامی ایران بسته به سطح فکری و شناخت اجتماعی هریک از اقشار جامعه متفاوت بود. اما همگان بر این نکته واقف و متفق بودند که اکثریت مردم مسلمان ایران؛ معنویت و آزادی و عدالت، استقلال و رشد و سعادت، و شکوفایی و عزت و سربلندی کشور خویش را در سایه تحقق ارزش ها و احکام اسلام ناب محمدی(صلّی الله علیه و آله) جستجو می کردند. اهداف و آرمان های انقلاب را در سه دسته سیاسی، فرهنگی و اقتصادی تقسیم بندی می کنیم.

1. آرمان های فرهنگی و اجتماعی مانند: ایجاد محیط مساعد برای رشد فضائل اخلاقی براساس ایمان و تقوا، مبارزه با مظاهر فساد و تباهی، بالا برن سطح آگاهی های عمومی، آموزش و پرورش همگانی، تقویت روحیه بررسی، تتبع و ابتکار و تشویق محققان، رفع تبعیضات ناروا و ایجاد امکانات عادلانه، ایجاد نظام اداری صحیح، تأمین حقوق همه جانبه افراد، توسعه و تحکیم برادری اسلامی، تدوین قوانین و مقررات مدنی مناسب، برقراری حقوق مساوی برای مردم بدون توجه به قوم، قبیله، رنگ و نژاد، برخورداری همگان از تأمین اجتماعی، گسترش آزادی قانونمند اجتماعی.

2. نظام های سیاسی، نظیر: سرنگونی نظام استبدادی و وابسته سلطنتی و ایجاد حکومت مردمی و مستقل، اداره امور کشور براساس اصل اسلامی شورا و دعوت به خیر، نفی هرگونه ستم گری، ستم کشی، سلطه گری و سلطه پذیری، تأمین امنیت داخلی و نفی تفتیش عقاید، آزادی قانونمند نشریات، مطبوعات، اجتماعات و راهپیمایی ها، اتکاء به آرای عمومی در اداره کشور، طرد کامل استعمار و جلوگیری از نفوذ اجانب، محو هرگونه استبداد، خودکامگی و انحصارطلبی، تقویت کامل بنیه دفاع ملی،تنظیم سیاست خارجی ستقل، ایجاد روابط صلح آمیز با دول دیگر، حمایت مقدور از مبارزه حق طلبانه ستمدیدگان و مستضعفان در برابر مستکبران.

3. آرمان های اقتصادی، همچون: پایان بخشیدن به غارت بیت المال توسط خاندان پهلوی و مقامات رژیم سلطنتی، صیانت از ذخایر و معادن زیرزمینی، تلاش در راه پیشرفت تکنولوژیک، استقلال و خودکفایی اقتصادی، تأمین خودکفایی در علوم و فنون، پی ریزی اقتصاد صحیحح و عادلانه، تلاش برای ریشه کن کرن فقر و محرومیت، تأمین نیازهای اساسی مردم، تأمین شرایط برای اشتغال همگان، تنظیم برنامه اقتصادی کشور به نوعی که موجب خودسازی و افزایش مهارت وابتکار افراد جامعه باشد، جلوگیری از استثمار و بهره کشی، منع اضرار به غیر و انحصار و احتکار و ربا، منع اسراف و تبذیر، جلوگیری از سلطه اقتصادی بیگانه براقتصاد کشور، تلاش برای افزایش تولیدات کشاورزی و صنعتی، حرکت درمسیر عدالت اقتصادی و کم کردن فاصله طبقاتی، رسیدگی به روستاهای کشور و محرومیت زدایی از آن ها.

خط امام یعنی...

خط امام، یعنی آن مسلک ، سلوک حکومتی امام امّت، یعنی چیزی که تفسیرکننده ی نظام جمهوری اسلامی است. جمهوری اسلامی ، می تواند با جهت گیری های مختلفی تحقق یابد و آنچه که این جهت گیری ها را به صواب نزدیک می کند و مورد قبول و اعتقاد امام (رضی الله عنه) بوده است، اینهاست:

1. سازش ناپذیری با استکبار

اول، ایستادگی در برابر تحمیل و نفوذ قدرت های خارجی و نداشتن سر سازش با این قدرت ها، این اولین مشخصه ی حرکت امام بزرگوار ماست.

2. مبارزه با نفس

دوم ، اهتمام به تعبّد و عمل فردی و ایستادگی در برابر سلطه ی شیطان نفس و وسوسه ی نفسانی، این دو مطلب بزرگ و این دو میدان مبارزه را، امام از هم جدا نمی کرد و در صحنه ی اجتماع و سیاست ، در مقابل شیطان بزرگ و شیطان های قدرت می ایستادند. در صحنه ی درون وجود انسان، امام با نفس مبارزه می کردند.

3. تکیه بر ملت ها

سوم، اهمیت دادن به توانایی های ملّت ها و اصل دانستن آنها بود. امام با ملت ها سخن می گفتند و معتقد بودند که تحوّلات بزرگ عالم، اگر به دست ملتها انجام گیرد، غیرقابل شکست است.

4. وحدت مسلمین

چهارم، اصرار بر وحدت مسلمین و مبارزه با تفرقه افکنی استکبار.

5. روابط سالم با دولت های جهان

پنجم، اصرار بر ایجاد روابط سالم دوستانه با دولت ها؛ مگر استثناهایی که هرکدام استدلالی قوی پشت سرش بود. امام به ما یاد دادند که جمهوری اسلامی در سطح عالم می تواند و باید از روابط سالمی با دولت ها برخوردار شود...اما رابطه با بقیه ی دولت ها، بسته به مصالح نظام جمهوری اسلامی است و اصل بر ایجاد ارتباط.

6. شکستن تحجّر و التقاط و التزام به اسلام ناب

ششم، اصرار بر شکستن حصار تحجّر و التقاط در فهم و عمل اسلامی و التزام به اسلام ناب، هم تحجّر، از دیدگاه امام در بیان و عمل مردود بود، هم التقاط.

7. عدالت اجتماعی و نجات محرومین

هفتم، نقش محوری دادن به نجات محرومین و تأمین عدالت اجتماعی. همیشه، مردم در چشم امام،«اصل» بودند و در منطق و در خطّ حکومتی امام امّت، محرومان و مستضعفان محور تصمیم گیری ها محسوب می شدند و همه ی فعالیت های اقتصادی و امثال آن، بر محور نجات محرومین از محرومیت ها بود.

8. مبارزه با رژیم صهیونیستی بدون هیچ اغماضی

هشتم، توجه ویژه به مبارزه با رژیم اشغال گر قدس و رژیم غاصب صهیونیستی بود... از اموری که در نظز امام امّت به هیچ وجه برای ملّت های مسلمان قابل اغماض نبود، مبارزه با صهیونیست ها بود.

9. حفظ وحدت ملی

نهم، حفظ وحدت ملی و ایجاد یکپارچگی در میان ملت ایران و اصرار بر مقابله و مبارزه با هرشعار تفرقه افکنانه.

10. حفظ مردمی بودن حکومت

دهم، حفظ مردمی بودن حکومت و ایجاد رابطه با مردم و حفظ ارتباط با آنها. لذا امام، هم به مسئولین سفارش می کردند که« از مردم جدا نشوید؛بامردم باشید؛زی مردم را داشته باشید؛به فکر مرد باشید» و خلاصه، رابطه را از طرف مسئولین تأمین می کردند؛ هم متقابلا به مردم سفارش مسئولین و دولت ها رامی کردند. یعنی امام با کسانی که ارگان های نظام و دولت را تضعیف می نمودند، به نحوی از انحا مقابله می کردند.

11. ارائه الگوی موفق از حکومت اسلامی به جهان

 یازدهم، اصرار بر سازندگی کشور و تحویل یک نمونه عملی از کشور و جامعه اسلامی به جهان، که در ماه های آخر عمر با برکت امام، جایگاه مهمّی داشت. بر این اصرار داشتند که کشور باید از لحاظ اقتصادی، از لحاظ کارهای زیربنایی و از لحاظ موارد درآمد بازسازی شود و برای مردم، نمونه ای عینی و عملی از سازندگی اسلامی ارائه گردد.

بیانات مقام معظم رهبری(مدّ ظلّه العالی) در مراسم سالگرد ارتحال امام(رحمة الله علیه) 1371/3/14

برجام آموزشی

باسلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات

چندی است که خبر اقدام غیر انقلابی و غیرانسانی دولت تدبیر و امید در پذیرش سند 2030 که به عنوان برنامه توسعه پایدار در بخش های مختلف اقتصادی،آموزشی،فرهنگی، زنان و خانواده از سوی سازمان های بین المللی برای کشورها ارائه شده، نقل محافل خاص و عام است. لازم می بینم در مورد مفاد این سند و امکان اجرای آن در کشورعزیزمان جمهوری اسلامی ایران اطلاعاتی را دراختیار شما مخاطبان عزیز قرار دهم.برای آشنایی با ماهیت این سند این کلیپ را ببینید.

 

 

 

 

 

 

 

مدت زمان: 3 دقیقه 34 ثانیه
 



در زمینه اجرای این سند در بخش آموزش و زنان و خانواده اقدامات تآسف باری انجام پذیرفته از جمله آموزش مسایل جنسی به کودکان از دوران دبستان و پیش دبستانی و توزیع کتاب هایی در این زمینه از جمله کتاب " لک لکی در کار نیست" نوشته یک زن یهودی به نام  "روبی هریس"  در دبستان های تهران و برگزای همایش های با عناوین برابری جنسیتی و عدالت جنسیتی توسط معاونت امور زنان و خانواده رئیس جمهور ، که در واقع پیام این همایش ها به رسمیت شناخته شدن صنعت فحشا در ایران و ساماندهی زنان تن فروش با عنوان شیک کارگران جنسی به جای رفع موانع ازدواج از جمله بیکاری، و در اختیار گذاشتن اطلاعات زنان بین 20 تا 25 سال ایرانی به ویژه زنان مطلّقه به اسم کارآفرینی در خارج از کشور،برای اشتغال در آنتالیای ترکیه است.با مشاهده این فیلم حقایق را به روشنی دریافت خواهیدکرد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اما اشکالات اجرای این سند در ایران چیست؟
لازم است بدانید که علاوه بر رهبر معظم انقلاب چند تن دیگر از علما و مراجع تقلید با ذکر دلایلی مخالفت خود را با اجرای این سند در ایران اعلام نموده اند.از جمله حضرات آیات مکارم شیرازی، نوری همدانی و حائری شیرازی.


نظر رهبر انقلاب در رابطه با سند 2030

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

صوت پیام حضرت آیت الله مکارم شیرازی در مخالفت با این طرح را نیز می توانید در اینجا بشنوید.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مفاد این سند مغایرت هایی جدی با اسلام، اصول انقلاب و اسناد بالادستی نظام و قوانین و مقررات داخلی کشور دارد که جدولی از این مغایرت ها آماده شده که می توانید در اینجا مطالعه نمایید.

جدول مغایرت های سند2030 یونسکو با قوانین و مقررات داخلی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

میهمانی خدا

به مهمانی خدا می رویم وقت بخشیدن و صاف کردن دلها و فرصتی برای جبران گناهان ماست.

آغاز ماه میهمانی خدا، بهار قرآن، ماه عبادت های عاشقانه، نیایش های عارفانه و بندگی خالصانه مبارک.

به سمت سقوط

شاید تا به حال بارها با خود فکر کرده باشید که چگونه می شود که برخی از افرادی که سال ها دم از انقلاب و ارزش های انقلاب می زدندو در صف اول مجاهدین انقلابی بودند کم کم رنگ عوض می کنند و به سمت دشمنان همین ارزش ها میل پیدا می کنند و یا افرادی که اکنون مانند گذشته آنها مجاهدت های انقلابی دارند بی خرد و تندرو می خوانند یا آنها را تمسخر می کنند و اصول انقلاب را زیر سؤال می برند.

با بررسی های تاریخی می توان برخی از عوامل انحراف خواص جامعه و انقلابیون و ولایت مدارها را کشف نمود.

1. عدم شناخت حق و باطل

یکی از این عوامل نداشتن اطلاع کافی از گفتمان صراط حق و گفتمان صراط باطل است.این گونه افراد بیشتر تحت تآثیر جو و به خاطر میل به همرنگ شدن با جماعت در این مسیر قرار می گیرند و از آنجایی که به خاطر این همراهی مورد تحسین قرار می گیرند و احساس ارزشمند بودن پیدا می کنند، در حد ظرفیت خود مصایبی را در این راه تحمل می کنند اما این صبر به زودی لبریز خواهد شد و  ایجاد یک شبهه در ذهن آنها یا سرزنش و تمسخر اطرافیان، موجب عقب نشینی آنها و هم نوا شدن با دشمن می شود.

با بررسی مختصری پیرامون تاریخ بعد از رحلت پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) به دست می آید که یکی از عوامل بسیار مهم در به وجود آمدن وقایع تلخ کربلا ، جهل و نادانی توده مردم بوده است.چرا که بعد از تشکیل سقیفه بنی ساعده و به انحراف کشاندن خلافت که محور اصلی حکومت اسلامی است زمینه هرگونه ظلم و ستمی برای ستمگران فراهم آمد و در جامعه اسلامی به جای امامت سلطنت، و به جای معرفت جهل و نادانی، و به جای عدالت ظلم و به جای عزت ذلت حاکم شد.

اصولا ظالمان و ستمگران و افرادی همچون ابوسفیان ها و معاویه ها در هر جامعه ای از افراد خاصآن جامعه هستند و اگر توده مردم با آن ها همکاری نکنند معاویه ها، معاویه نمی شوند تا بتوانند قدرت شیطانی را برای خود فراهم آورند و چنین جنایت هولناکی را نسبت به فرزند پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) انجام دهند.

2. ریاست طلبی(کسب قدرت)

برخی از افراد عاشق و شیفته ریاستند و به همین منظور خود را به هر آب و آتشی برای به دست آوردن آن می زنند، و اگر بتوانند ریاستی را که با بدبختی به دست آورده اند نگه دارند، هیچ دربند آن نیستند که دینشان از دست برود.و چنین افرادی در اثر داشتن روحیه ریاست طلبی به گرگان درنده تبدیل می شوند که هرچیز و هرکس را که سر راهشان قرار بگیرد پاره و نابود می کنند. در احادیث میزان و ملاکی برای شناخت این گرگان درّنده و شیطان صفت بیان شده،که دانستن آن ضروری است. و آن شاخص این است که حضرت امام رضا از علی بن الحسین(علیهما السلام) نقل می کند که آن حضرت فرمودند:

«...پس اگر عقل کسی را استوار یافتید، درنگ کنید و فریب مخورید، تا در آن بنگرید که آیا با عقل خود در پی هوای خویش می رود، یا در هوای خود از عقل خویش فرمان می برد، و نیز بنگرید که آیا ریاست های زایل دنیا را دوست دارد یا از آن دامن فرو چیده است؟ چه در میان مردم کسانی  هستند که دنیا و آخرت هر دو را از دست می دهند، دنیا را برای دنیا رها می کنند، و برآنند که لذت ریاست باطل از لذت مال و نعمت حلال عالیتر است، پس این همه را به خاطر دست یافتن به ریاست از دست می دهند، تا چنان می شود که قرآن می گوید:

وإذا قیلَ له اتَّقِ اللهَ أخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإثمِ فَحَسبُهُ جهنَّمُ وَ لَبِِئسَ المِهادُ

و جون او را به اندرز و نصیحت گویند از خدا بترس و ترک فساد کن،غرور و خودپسندی او را به بدکاری برانگیزد که نصیحت نشود جهنم او را کفایت می کند که بسیار آرامگاه بدی است. (بقره/206) »

احتجاج،ج2،ص53.

3. امتیاز طلبی(زیاده خواهی)

یکی از عوامل مهم انحراف از حق، امتیاز طلبی و زیاده خواهی است. این انحراف از یک توهم نفسانی و جاهلانه آغاز می شود، که ما از صحابه و یاران پیغمبریم، در رکاب پیغمبر جنگیده ایم، ما از عوامل مؤثر در پیروزی انقلابیم، ما از زندانیان و کتک خورده های طاغوتیم و اموری از این قبیل.. پس چگونه می شود ما با مردمی که این خصوصیات را ندارند یکسان باشیم؟ اینجاست که انحراف شکل می گیرد و امتیازات و مسئولیت ها و سرمایه ها به طور مستقیم یا غیرمستقیم بین خودشان توزیع می شود.

4. غفلت

غفلت راههای معرفتی که خداوند برای انسان قرار داده است مسدود و آن ها را غیرقابل استفاده می کند. خداوند چشم و گوش و قلب را در اختیار انسان قرار داده است تا در مسیر شناخت و معرفت از آن ها استفاده کند. لذا با چشم و گوش و قلب است که انسان می تواند راه حق را از باطل، دوست را از دشمن و مدافع را از مهاجم تشخیص دهد. ولی شخص غافل نه تنها از این مواهب الهی درست بهره نمی برد، بلکه در اثر غفلت و بی خبری از جریان های منحرف و التقاطی و جریان های فتنه انگیز، دچار انواع و اقسام انحراف می گردد.و در همین رابطه از امیر مؤمنان علی (علیه السلام) نقل شده که فرمودند:

«بی خبری کسب می کند فریب خوردن را و نزدیک می سازد هلاکت را.»  (غررالحکم و دررالکلم)

اگر این صفت قبیح و هلاک کننده در آدمی استمرار یابد، سبب کوری،قساوت و دل مردگی می گردد.

5.ترس

درحقیقت سرچشمه کتمان حق و یاری نکردن آن، بلکه مقابله با حق، ممکن است به خاطر جلب منافع شخصی، یاترس از شکنجه، یا از دست دادن اموال و ثروت، یا ازدست دادن مقام و پست، یا ترس از کشته شدن باشد، و همه این ها نشانه و بیانگر ضعف ایمان و سقوط شخصیت معنوی انسان است. و این در حالی است که بخشی از آیات الهی دلالت دارند بر آنکه جز از خدا، از چیز دیگری نباید ترسید، و نباید از جوسازی ها و سم پاشی های دشمنان حق وحقیقت واهمه ای به خود راه داد.

بنابراین از آیات الهی استفاده می شود، زمانی که امت اسلامی گرفتار چنین شرایط سختی می شود، علما و دانشمندان و نخبگان حکومتی و سیاسی وظیفه دارند دربرابر طوفان های اجتماعی و حوادثی که در محیطشان اتفاق می افتد، وارد میدان شوند و با بیانی قاطع و شجاعانه به مبارزه برضدکجروی ها و عدم ترس در برابر تهدیدها،مردم را دعوت نمایند. چرا که لغزش خواص خسارت جبران ناپذیری را بر پیکر امت اسلامی وارد می کند. و این همان خطری است که مقام معظم رهبری در یکی از سخنانشان چنین بیان فرمودند:«خواص طرفدار حق در یک جامعه آن چنان می شوند یا اکثریت قاطعشان آن چنان می شوند که برایشان دنیای خودشان اهمیت پیدا می کند، از ترس جان و ازترس از دست دادن مال، ازترس ازدست دادن مقام و پست، ازترس منفورشدن، از ترس تنها ماندن حاضر می شوند حاکمیت باطل را قبول کنند. ودر مقابل باطل نمی ایستند و از حق طرفداری نمی کنند و جانشان را به خطر نمی اندازند، وقتی که این طور شد،شهادت حسین بن علی(علیهما السلام) با آن وضع آغاز می شود.

6.شبهه

شبهه به این دلیل شبهه نامیده شده که شبیه حق است و از این جهت معاندین و منافقین و هواپرستان و استکبار،از این حربه در طول تاریخ با ترفندهای مختلف ، مبانی اعتقادی و قانونی و انقلابی مردم را از یک سو مورد شدیدترین حملات ناجوانمردانه خود قرار می دهند، وازسوی دیگر با شبهه افکنی به تخریب چهره های دینی،انقلابی،سیاسی و حکومتی می پردازند.و برای اینکه بتوانند بر اقشار مختلف تأثیر بگذارند و آنها را از جبهه ی حق جدا و در مقابل آن قرار دهند،شبهات خودشان را در غالب دلسوزی و نصیحت و خیرخواهانه، حتی حق طلبانه و انقلابی بیان می کنند.اسلام برای برون رفت از این شبهات در مرحله اول دستور به احتیاط و توقف می دهد، در مرحله دوم ارجاع به خواص و نخبگان می دهد.

7. ساده اندیشی و کج فهمی

عدم شناخت صحیح از پیچیدگی ها و فریب کاری ها و فتنه انگیزی دشمنان، و نداشتن تحلیل درست و دقیق از رخدادهای بین المللی و داخلی و رخدادهای سیاسی، خواص ساده اندیش و کج فهم را گرفتار دام های شیطانی آن ها می سازد. لذا فتنه گران اخبار مغرضانه و تحریف شده خود را در اختیار خواص ساده اندیش  می گذارند و آن ها را تحریک می کنند که در برابر جبهه حق موضع گیری نمایند. متاسفانه این گروه آلت دست جمعی از سیاست بازان دنیاطلب و نفوذی های آن ها شده ، مشکلات عدیده ای را برای اهل حق به وجود می آورند.

برگرفته از کتاب "بصیرت در زمان فتنه" نوشته "حجة الاسلام حمید کاظمی پور"

تغییر نعمت به دست خود انسان هاست.

در آیه 53 سوره انفال می خوانیم «ذلک بأنّ الله لَم یَکُ مُغَیِّراً نعمهًً علی قومٍ حتّی یُغَیِّروُا ما بِأنفُسِهِم وَ أنَّ الله سمیعٌ علیمٌ»
این، بخاطر آن است که خداوند، هیچ نعمتی را که به گروهی داده ،تغییر نمی دهد؛جز آنکه آنها خودشان را تغییر دهند؛و خداوند،شنوا و داناست.

از امام باقر(ع) نقل شده است :«خداوند به طور قطع حکم کرده است که نعمتی را -که بربنده اش ارزانی داشته- نگیرد، مگر اینکه از آن بنده گناهی سربزند و به خاطر آن گناه، مستحق نقمت و گرفتای گردد.»
همچنین در روایتی از امام صادق می خوانیم «خداوند پیامبری از پیامبرانش را به سوی قومی برانگیخت و به او وحی کرد که به قومت بگو:این مطلب بدون استثناست که اهل هر آبادی و هرمردمی که به خاطر اطاعت من در خوشی و خرمی هستند ، اگر از آنچه من می پسندم، برگردند، من نیز آنها را از حالی که دوست دارند ، به حالی که دوست ندارند، برمی گردانم و اهل هر آبادی و هرخانواده ای که به خاطر سرکشی از فرامین من گرفتار هستند،اگر از آنچه من نمی پسندم، به آنچه می پسندم، برگردند، من نیز آنها را ازحالی که نمی پسندند، به حالی که دوست دارند، برمی گردانم.»
از این آیه استفاده می شود که بین تحولات نفسانی انسان و حوادث روز ، ارتباط مستقیم برقرار است؛ به طوری که انسان ها با تغییر اوضاع و احوال درونی خود ، سببب تحول حوادث بیرونی می شوند.
تفسیر موضوعی ،ج12،ص193.

شاخص های ولایتمداری

شاخص های ولایتمداری

1. بصیرت

افراد ولایت مدار و ولایت پذیر باید در امر دین و شناخت صفات الهی و آگاهی نسبت به احوال دنیا و آخرت و شناخت کامل نسبت به حجت خدا بصیرت داشته باشند.چنین بصیرت و شناختی تنها در سایه ایمان به وجود می آید که خداوند در قرآن کریم می فرماید:

«ای کسانی که ایمان آورده اید اگر از خدا بترسید، خداوند قوه تشخیص حق از باطل روزیتان می کند.»        انفال/29

ویژگی دیگر اهل بصیرت ، دور ی از دنیازدگی است.

2. اطاعت

خداوند در مورد افرادی که ولایت رسول گرامی اسلام را می پذیرند،چنین می فرماید:

«به پروردگارت سوگند! که ایمان نمی آورند مگر آنکه تو را درباره آنچه میانشان مایه اختلاف است،داور قراردهند سپس در دلهایشان از حکمی که کرده ای{اندکی} احساس ناراحتی نکنند و کاملا سر تسلیم فرود آورند.»        نساء/65

3. محبت ورزی

محبت-که به معنای میل به کسی است که دربردارنده خیر و کمالی برای آدمی باشد-شالوده هرنوع ولایتی است؛زیرا بدون کشش و علاقه قلبی ، هیچ گونه پیوند و ارتباط معنوی و روحی برقرار نمی شود. از این رو،به تصریح قرآن کریم ،مومنان راستین بیشترین محبت را به خدا دارند.(بقره/165)

4.صبر

ازویژگی های اهل بصیرت ولایت مدار آن است که بصیرتشان با صیر گره خورده است ودر سختی ها نیز پای ولایت می ایستند، چنان که قرآن می فرماید:

همانا کسانی که گفتند پروردگار ما خداست بعد(در این راه) استقامت کردند پس ترسی برآنها نیست و محزون نمی شوند.»  احقاف/13

5. ثبات قدم

ثابت قدم بودن یکی از نشانه های شخص ولایت مدار است. در حقیقت ثبات قدم برگرفته از ثبات نفس است. عدم تزلزل و اضطراب در برخورد با سختی ها و مصیبت ها و خارج نشدن از حالت آرامش با نگهداری زبان و جوارح و اعضا از کارهای غیرمتعارف حاصل می شود. انسان رستگار و دیندار تا لحظه جان دادن بر دین و عقیده خود باقی می ماند؛همچنان که خداوند به رسول اکرم(ص) می فرماید:

«همراه با آنان که با تو رو به خدا کرده اند، هم چنان که مأمور شده ای ثابت قدم باش و طغیان مکنید که او به هرکاری که می کنید بیناست.»   هود/112

محمد مظفری(نویسنده و پژوهشگر)

بسیج سیاسی است اما...!؟

بسیج سیاسی است اما،سیاست زده نیست،سیاسی کار نیست،جناحی نیست؛
بسیج مجاهد است ، اما بی انضباط نیست، افراطی نیست؛
بسیج عمیقا متدین ومتعبد است،اما متحجر نیست،خرافی نیست؛
بسیج بابصیرت است، اما ازخودراضی نیست؛
بسیج اهل جذب است...گفته ایم جذب حداکثری...اما اهل تسامح در اصول نیست؛
بسیج غیور است،پاسدار خطوط فاصل است؛
بسیج طرفدار علم است، اما علم زده نیست,
بسیج متخلق به اخلاق اسلامی است،اما ریاکار نیست؛
بسیج در کار آبادکردن دنیاست، اما خود اهل دنیا نیست؛
بسیج سیاسی است تا برای آینده نظام اسلامی کادرسازی کند.
بسیج سیاسی است تا منابع انسانی عرصه مدیریتی کشور را تأمین کند.
بسیج سیاسی است تا از ظرفیت خود برای مقابله با تهدیدات سیاسی دشمن بهره گیرد.
بسیج سیاسی است تا توان خویش را در بزنگاه های سیاسی خرج بقای نظام اسلامی کند.
بسیج سیاسی است تا فریب سیاسی کاری را نخورد .
بسیج سیاسی است تا در فتنه ها راه را گم نکند.
بسیج سیاسی است تا ادامه ولایت را باچشم باز پذیرا ابشد و اجازه ندهد تا رهبرش در چنبره مکر سیاسیون احساس تنهایی کند.
بسیج سیاسی است تا عمربن سعدها به اهداف خویش نرسند.بسیج سیاسی است تا سیاستش را در خدمت دیانتش قرار دهد.

ترسیم هویت هاشورایی بسیج توسط مقام معظم رهبری 90/9/5

بهترین کیست؟

بیانات امام خامنه ای در جمع مردم کردستان  88/2/22

در انتخابات مردم سعی کنند صالح ترین را انتخاب کنند...بهترین کیست؟...شاخصهایی وجود دارد بهترین، آن کسی است که درد کشور را بفهمد، درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمی باشد، از فساد دور باشد، دنبال اشرافی گری خودش نباشد. آفت بزرگ ما اشرافی گری و تجمل پرستی است؛فلان مسئول اگر اهل تجمل باشد،مردم را به سمت اشرافی گری و به سمت اسراف سوق خوهد داد.

میلاد پرخیر و برکت امام جود و کرم حضرت جوادالائمه(علیه السلام)

 

تبریک

میلاد اسوه شکیبایی، تندیس تقوا و پارسایی، مشعل حق و حقیقت، جلوه جمال الهی و جلال کبریایی، الهام بخش اخلاص و معرفت حضرت جوادالائمه امام محمدِتقی، علیه السلام ، بر عاشقان شجره طیبه ولایت و امامت و رهپویان راه حقیقت مبارک باد.

میلاد سجاده نشین عالم معرفت و توحید، آیینه پرشکوه جمال و جلال خداوندی، مونس ملایک مقرب الهی، اسوه عرفان ربوبی، تبسّم رحمت معبود بر خلایق، مظهر مهر و عطوفت خداوند، حضرت جوادالائمه بر شما عاشقان ولایت و رهپویان خط امامت خجسته باد.

تولّد

حضرت امام محمدتقی علیه السلام میوه دل ثامن الحجج علیه السلام در دهم رجب 195 ق در مدینه منوّره زاده شد و بر شاخسار امامت شکوفا گشت. پدر بزرگوارش حضرت امام رضا علیه السلام و مادرش بانوی گرامی و بافضیلتی به نام «سبیکه» است که امام رضا علیه السلام او را «خیزران» نامید. حضرت همواره از ایشان به نیکی یاد کرده او را با تعابیری چون بانویی پاک دامن و بانوی بافضیلت نام می بردند.

دوران امامت

از ماه رمضان سال 202 یا آخر ماه صفر 203 ه ، که امام رضا علیه السلام در توس به شهادت رسید، فرزند آن حضرت، امام محمدتقی علیه السلام به مقام امامت و پیشوایی امت مسلمان رسید.

امام جواد در سه سالگی

صفوان بن یحیی، از یاران مخلص امام رضا علیه السلام ، می گوید در مدینه به حضور آن حضرت شرف یاب شدم و عرض کردم: پیشی از آن که خداوند ابوجعفر (جواد) را به شما عنایت فرماید، درباره امام بعد از شما پرس وجو می کردیم و شما می فرمودید خداوند به من پسری عنایت خواهد فرمود. اکنون خداوند پسری به شما عنایت کرد و چشم ما به وجود وی روشن گردیده است. تکلیف ما پس از شما چیست و امام ما چه کسی خواهد بود؟

امام رضا در پاسخ به امام جواد که در مقابلش ایستاده بود اشاره نمود. من در جواب گفتم فدایت شوم او که بیش از سه سال ندارد؟! امام رضا علیه السلام فرمود: «کمی سن ایرادی ندارد؛ چون حضرت عیسی در حالی که کم تر از سه سال سن داشت به پیامبری رسید».

خلفای عصر امام

امام جواد علیه السلام در سال 195 ه در مدینه چشم به جهان گشود. سه سال داشت که «محمد امین» فرزند هارون الرشید به دست برادرش در سال 198 ه به قتل رسید و حاکمیت مأمون آغاز گشت. مأمون در سال 218 ه درگذشت و معتصم عباسی در ماه شعبان 218 ه به خلافت رسید. از این رو باید گفت امام جواد علیه السلام در زندگی کوتاه و پربار خویش با سه خلیفه عباسی هم عصر بوده است.

تکریم امام جواد علیه السلام از سوی علی بن جعفر علیه السلام

روزی امام جواد علیه السلام وارد مسجد رسول خدا شد. علی بن جعفر عموی آن حضرت با دیدن امام جواد علیه السلام با عجله و بدون کفش و عبا حرکت کرد و به حضور امام رسید و دست او را بوسید و آن حضرت را فراوان تعظیم کرد. امام جواد علیه السلام به او فرمود: «عموجان، بنشین. خدا تو را مشمول رحمت خویش قرار دهد». علی بن جعفر گفت: «در حالی که شما ایستاده اید من چگونه بنشینم؟»

پس از آن که امام جواد علیه السلام رفت و علی بن جعفر به محل تدریس خود برگشت شاگردان او اعتراض کردند که: تو عموی ابوجعفر هستی، سن و سال بالایی داری، آن وقت در برابر (ابوجعفر جوان) این گونه تعظیم می کنی؟! علی بن جعفر در حالی که محاسن سفید خود را در دست گرفته بود گفت: ساکت باشید، اگر خداوند این ریش سفید را لایق امامت ندانست و این نوجوان را لایق مقام بلند امامت دانست و به او چنین عظمت و مقامی داد، من می توانم مقام و فضیلت او را نادیده بگیرم؟ از سخن شما به خدا پناه می برم، بلکه باید بگویم من بنده و چاکر او هستم.

مشعل تابان

امامت هدیه ای الهی برای همه آحاد امّت است تا به مدد آن در صراط مستقیم قرار گیرند. امام ضامن اجرای احکام قرآن، مشعل هدایت در شب های تیره و فروغ یقین افروز در پیچ و خم های شک و اضطراب است. امام جواد علیه السلام در دوران سیاه حکومت خلفای بنی عباس، به رغم عمر کوتاه خود توانست کشتی امت را به خوبی هدایت کند و برای مؤمنان مشعلی تابان در شب سیاه انحراف و کج اندیشی باشد. آن حضرت با بیان مسایل بنیادی دین، از پرچم هماره برافراشته اسلام پاسداری کرد.

دریای فضایل

دریای فضایل امام جواد علیه السلام بی کرانه است. او برگزیده خداوند، قرآن ناطق، حقیقت مجسّم و هدایتگر توحید است. امام جواد علیه السلام ، در دوران کوتاه امامت خود، با کردار و گفتار خود معارف ناب را بر جان تشنه مؤمنان جاری می ساخت. میلاد فرخنده امام جواد علیه السلام بر تمام شیعیان خجسته باد.

پرداخت بدهی امام رضا علیه السلام

یکی از یاران امام رضا علیه السلام می گوید: حضرت رضا علیه السلام از دنیا رفت و من چهارهزار درهم از ایشان طلب داشتم و غیر از من کسی از آن خبر نداشت. امام جواد علیه السلام شخصی را درپی من فرستادند و فرمودند: «فردا به نزد من بیا». روز بعد به خدمت امام رفتم. فرمود: «ابوالحسن از دنیا رفت و به شما چهار هزار درهم بده کار بود». آن گاه از زیر فرشی که روی آن نشسته بودند مبلغی به من دادند که وقتی آن را شمردم چهار هزار درهم بود».

سفارش امام جواد علیه السلام درباره پرهیزکاری

گاه در زندگی، تمام درها به روی انسان بسته می شود، به گونه ای که هرطرف که روی می کند با مشکل یا مشکلاتی روبه رو می شود. این قبیل مواقع فرصت های خوبی برای بیدارشدن و بازگشت به سوی خداست. در این هنگام اگر انسان از روی اخلاص از ذات مقدس حضرت حقّ کمک بگیرد، امدادهای الهی به کمک او می آید و نسیم های رحمت پروردگار او را در بَر می گیرد و از راه هایی که هرگز باور نداشت، درهای بسته به رویش گشوده می شود. امام جواد علیه السلام در این باره می فرمایند: «اگر درهای آسمان و زمین به روی کسی بسته شود و او پرهیزکاری پیشه کند، خداوند در کار او گشایش می دهد».

امام علی علیه السلام از نظر امام جواد علیه السلام

روزی فردی در محضر امام جواد عرض کرد من حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم و حضرت علی علیه السلام را آن قدر دوست دارم که اگر بدنم را قطعه قطعه کنند دست از محبّت آنان برنمی دارم.

امام جواد فرمودند: «در این صورت حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم و حضرت علی علیه السلام نیز با تو همان گونه رفتار خواهند کرد؛ آنها نیز در روز قیامت برای تو چیزی را طلب می کنند که محبت تو در مقابل آن بسیار ناچیز خواهد بود؛ یعنی نتیجه و ثمره آن نجات در روز قیامت است».

سخنان پربار امام جواد علیه السلام

* کسی که با اتّکاء به خدا روی نیاز از مردم بگرداند، مردم به او نیازمند می شوند و هرکس پرهیزکاری پیشه سازد محبوب مردمان می گردد.

* کمال آدمی در خردمندی است.

* سرآغاز نامه ی عمل مسلمان، در قیامت، نیک خلقی اوست.

* آن که کار زشتی را نیکو شمارد، در [کیفر] آن کار شریک است.

* ستم کار و یاری کننده ستم کار و کسی که به کرده او خشنود باشد، همه در گناه او شریکند.

* کمال مروّت آن است که انسان با هیچ کس چنان رفتار نکند که برخود نمی پسندد.

* به کاری که وقتش نرسیده اقدام نکنید که پشیمان می شوید و آرزوهای دورودراز نداشته باشید که موجب قساوت قلب می شود، و به ناتوانان خود رحم کنید و با نوازش آنان، رحمت خدای را بجویید.

* کسی که برادرمؤمن خود را پنهانی پند دهد، او را آراسته و کسی که آشکارا و در حضور دیگران او را نصیحت کند، چهره [اجتماعی] او را زشت ساخته است.

* روز دادخواهی برای ستمگر به مراتب سخت تر است از روز ستم برای ستم دیده.

* هرکس به خدا اعتماد داشته باشد و بر او توکّل کند، خداوند او را از هر بدی نجات می بخشد و از هر دشمنی حفظ می کند.

* خود را از کارهایی که موجب ننگ دنیا و عذاب آخرت است نگاه دار.

* مبادا آشکارا دوست خدا باشی و در پنهان دشمن او.

* در خائن بودن انسان همین بس که امین خیانت کاران باشد.

* هرکس روش نیکویی را پایه گذاری کند و دیگران از آن پیروی کنند همان پاداش آنان به او عطا می شود بدون آن که از پاداش عمل کنندگان کم شود و هرکه سنّت ناپسند و ظالمانه ای را پایه گذارد که دیگران از آن تبعیت کنند، برابر کیفر اعمال آنان بر دوش او نیز خواهد بود بدون آن که از کیفر آنان چیزی کاسته شود.

کشتی دریای جود

کشتی دریای جود و رحمتی	نوح فیض و ناخدای قدرتی
تا زمام هر ولی در دست توست	هستی عالم همه از هست توست
خوان احسان تو، بی پایان بود	مهررویت داروودرمان بود
پرچم دین از توجاویدان شده	از طفیلت خلقت انسان شده
هرکسی شهد لقایت نوش کرد	حلقه امر تو را در گوش کرد

نوگل بستان رضا

مژده که آمد به جهان نوگل بستان رضا	شد ز پس پرده عیان قدرت و آیات خدا
آمده بر عالمیان رحمت و احسان و عطا	گشت جهان به ز جنان از قدم شاه هدا
سبط نبی، نَجل علی، حجت حق، نور جلی	کان کرم، پور ولی، آمده بر اهل ولا
نور نهم، رهبر دین، حافظِ قرآنِ مبین	کرد تجلّی به زمین قبله ارباب صفا
	منبع: http://www.hawzah.net

کلمات کلیدی